“楮先生”是誰(shuí)？其實(shí)就是我們書(shū)寫(xiě)用的——紙，古代制紙多以楮樹(shù)為原料，所以稱(chēng)為楮先生。韓愈在《毛穎傳》提到:“毛穎者 ，中山人也....與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓、會(huì)稽楮先生友善。”明代程登吉在《前人詩(shī)話》中說(shuō):“墨呼松處士，紙?zhí)栬壬！本枚弥拌壬币簿统蔀榧埖膭e稱(chēng)雅號(hào)。
“紙”是中國(guó)古代聞名世界的四大發(fā)明之一，享譽(yù)世界。紙不但留下了先賢的丹青墨寶，而且古代的文化技術(shù)、歷史事件也得以典籍方式保存至今，為中華歷史文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古人也將紙與筆、墨、硯合稱(chēng)為“文房四寶”，接下來(lái)小編就來(lái)聊聊用于書(shū)法繪畫(huà)用紙的一些小知識(shí)吧！
由來(lái)與發(fā)展
紙?jiān)谌祟?lèi)歷史中出現(xiàn)較晚，在紙出現(xiàn)前，人類(lèi)曾在多種固體載體中嘗試留下自己的痕跡。比如：龜殼、木板、巖石、青銅器皿等。但都因?yàn)椴牧舷∪薄⒓庸るy度大、保存不易等種種原因，先后被弱化甚至淘汰了。
甲骨文是我們能見(jiàn)到的最早的文字，是商朝晚期用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
西周晚期青銅器散氏盤(pán)，淺腹圓盤(pán)，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。
“正大光明”匾由清代順治皇帝御筆親書(shū)，高懸于乾清宮正殿之上，匾額至今已有三百余年的歷史了。這是一塊墨拓紙匾，隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，如今白色的字已變?yōu)辄S色了。
泰山石刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣泛，數(shù)量眾多，現(xiàn)存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，碑刻題名成為一處天然的書(shū)法展覽覽，具有很高的藝術(shù)和史料價(jià)值。
《尚書(shū)·多士》一書(shū)中記載：“惟殷先人，有冊(cè)有典”。證實(shí)了在商代，人們已嘗試將竹木削成狹長(zhǎng)小片，用繩串在一起，制成用于書(shū)寫(xiě)的“簡(jiǎn)牘”。竹制的稱(chēng)為竹簡(jiǎn)，木制的稱(chēng)為木牘（木簡(jiǎn)），均用毛筆墨書(shū)。至此竹木簡(jiǎn)誕生了，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹木簡(jiǎn)的使用變得十分廣泛，開(kāi)始記載大量文書(shū)與書(shū)籍。
【縑帛】
春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，竹木簡(jiǎn)被廣泛使用，皇家和貴族之間也有用縑帛或綿紙書(shū)寫(xiě)。縑帛軟而輕幅面寬，適合大面積書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)。但因?yàn)閮r(jià)格昂貴，普通人用不起，皇家貴族們也只是文書(shū)、書(shū)法、 繪畫(huà)等少量使用，無(wú)法取代竹簡(jiǎn)成為文字記錄的主要載體。
【繭絮紙與麻絮紙】
除了竹簡(jiǎn)和縑帛，人們還嘗試用不同材料制作書(shū)寫(xiě)的紙。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們把繅絲過(guò)程中，遺留在竹席上的殘絲漂絮，曬干后揭下來(lái)，晾干制成紙，稱(chēng)為“繭絮紙”。
西漢時(shí)期，人們把洗麻織品時(shí)漂起的麻絮，提取出來(lái)制成紙，稱(chēng)為“麻絮紙”。但“繭絮紙”與“麻絮紙”都因?yàn)槟芷鸬男醴浅Ｉ伲覂r(jià)格昂貴，制作出來(lái)的紙質(zhì)量不高，所以難以大量推廣。
【蔡候紙】
東漢時(shí)期蔡倫在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)，制造出了——蔡侯紙，是一種質(zhì)量很高的紙。漢代范曄《后漢書(shū)》曾有記載：“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。……帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙。”
從記載中看出，蔡倫擴(kuò)大了造紙?jiān)希倪M(jìn)了制紙工序，提高了紙的質(zhì)量，降低了造紙成本，并得到了皇帝的青睞。紙具備了大量制造和推廣的條件，造紙術(shù)正式定型，紙也開(kāi)始逐步取代竹簡(jiǎn)縑帛，成為文書(shū)、繪畫(huà)的主要書(shū)寫(xiě)材料，極大推動(dòng)了中華文化與科學(xué)技術(shù)的傳播。
紙的多樣化
魏晉南北朝時(shí)期，紙的推廣和造紙?jiān)系亩鄻踊俪闪嗽旒埣夹g(shù)的進(jìn)一步提升，紙的種類(lèi)和名目更多。如：以漁網(wǎng)破布等麻類(lèi)纖維制作出來(lái)的麻紙；以藤皮為原料制作出來(lái)的藤紙；以竹為原料制作出來(lái)的竹簾紙；以桑樹(shù)莖皮纖維制造的紙，輕薄而軟綿，紙斷如棉絲，被稱(chēng)為棉紙。
染紙技術(shù)
兩晉時(shí)期人們還發(fā)明了染紙技術(shù)，將紙張浸染呈天然黃色，提升紙的美觀和防蟲(chóng)效果，被稱(chēng)為黃麻紙。至東晉后期，紙徹底取代竹簡(jiǎn)和縑帛，成為最主要的書(shū)寫(xiě)材料。
【涂蠟砑光與雕版刷術(shù)】
隋唐時(shí)期，著名的宣紙?jiān)诎不招菡Q生。工匠們又在染黃紙的基礎(chǔ)上，發(fā)明出涂蠟技術(shù)和砑光技術(shù)，制作出了光澤瑩潤(rùn)的硬黃紙，雙面涂蠟的硬白紙，添加礦物質(zhì)粉的粉蠟紙， 添加金銀粉片的金花紙和銀花紙，二次加工的薛濤箋等染色紙，以及各種各樣的印花紙等。
隨后工匠們發(fā)明了雕版刷術(shù)，推動(dòng)了更多地方制作紙。如益州的黃白麻紙，杭州、婺州的藤紙，均州的大模紙，蒲州的薄白紙，韶州的竹箋，臨川的滑薄紙。
【推廣世界】
唐朝時(shí)期,約公元751年，阿拉伯俘獲幾個(gè)中國(guó)造紙工匠，不久在撒馬爾罕和巴格達(dá)城興建造紙作坊，紙逐漸推廣到阿拉伯乃至世界各地。
五代兩宋時(shí)期造紙業(yè)繼續(xù)發(fā)展，江南地區(qū)發(fā)展尤為迅猛，知名的上等紙大都為江南地區(qū)制作，如：歙州制造的澄心堂紙，其特點(diǎn)為“紙面滑如春水，紙質(zhì)細(xì)密如蠶繭堅(jiān)韌勝蜀箋，書(shū)寫(xiě)明快比剡楮。”被公認(rèn)為是最好的紙。
這幅蔡襄書(shū)寫(xiě)的尺牘叫《澄心堂帖》, 紙本, 行楷書(shū), 24.7 x 27.1cm, 現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。此信札便是紙中名品“澄心堂”紙寫(xiě)就。精致的紙質(zhì)，配上蔡襄秀麗而莊重的墨跡，使得這幅作品格外顯得清麗動(dòng)人，工致而雍容。正是他晚年崇尚端重書(shū)風(fēng)的代表之作。
廢紙?jiān)僭?/strong>
南宋時(shí)期，工匠們有了廢紙?jiān)倮玫南敕ǎ⒁詮U紙為原料再造新紙，人稱(chēng)還魂紙。不僅節(jié)省原料、加工時(shí)間，而且效益也不錯(cuò)，彰顯了古人的低碳環(huán)保意識(shí)。
元代中華被蒙古族統(tǒng)治，造紙業(yè)普遍凋零，僅僅江南勉為其難予以存續(xù)。
明代大力推行科舉制度，人文發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)了造紙業(yè)的飛速發(fā)展，宣紙、竹紙、宣德紙、松江潭箋等，幾乎家喻戶曉。
歷史巔峰
清代造紙業(yè)愈發(fā)成熟，造紙工藝、加工技術(shù)、品牌推廣均達(dá)到了歷史的巔峰。宣紙、毛邊紙、箋紙等，被民眾廣為使用。文人士子尤為喜歡箋紙，粉蠟箋、考蠟箋、光蠟箋等、染色花箋等，其制作達(dá)到了精美絕倫的程度。
紙的別稱(chēng)
紙的別稱(chēng)很多，比如：楮先生、楮知白、好時(shí)侯、楮待制、剡溪遺老、楮國(guó)公、不二冤家、文廟、云舫、云藍(lán)、文館書(shū)史、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)字軍略道中郎將等。
紙的分類(lèi)
書(shū)畫(huà)類(lèi)用紙屬于辦公文化用紙，常見(jiàn)的種類(lèi)有：棉紙、麻紙、絹紙、皮紙、草紙、藤紙、穰紙、宣紙、毛邊紙、高麗紙、玉版紙、連史紙等。
為了美觀和創(chuàng)作的需要，人們還對(duì)紙張進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩渭庸ぃ覀兎Q(chēng)為加工紙。常見(jiàn)的加工紙有：油紙、泥金紙、金潛紙、染蠟紙、瓷青紙等。加工的方式主要有三類(lèi)：染紙類(lèi)（用油、蠟、染料等，對(duì)紙張進(jìn)行二次加工。）紋案印花類(lèi)（用模具為紙張印染花草、圖案等裝飾。）灑物料類(lèi)（在紙面上撒上金、銀、云母等裝飾。）
宣紙的制作
紙的品類(lèi)、產(chǎn)地、工坊不同，加工原料、工序和流程也不盡相同。以宣紙生產(chǎn)流程為例，主要有這樣幾個(gè)流程：
皮料加工：以青檀樹(shù)皮為原料，經(jīng)過(guò)幾十道工序制作成檀皮纖維料。
草料加工：以稻草為原料，經(jīng)過(guò)多道工序制作成草纖維料。
大片向陽(yáng)的山坡上晾曬著蒸煮好的潦草，經(jīng)受大約一年左右時(shí)間的雨淋日曬，自然漂白。
配比制漿：然后將草纖維料與檀皮纖維料按比例混合，經(jīng)過(guò)篩選、打勻、洗滌等工序，制成混合紙漿。
制紙定型：在混合紙漿中加入水、膠充分拌和，靜置后用篩網(wǎng)撈起晾干，裁剪后疊放整齊，再用印有廠家品牌的包裝紙包裝好，就成為可以銷(xiāo)售的宣紙產(chǎn)品啦。
宣紙的保養(yǎng)
價(jià)格較貴的紙如宣紙，存放時(shí)需要注意防止褶皺，存放時(shí)間較長(zhǎng)的還需要注意防長(zhǎng)霉、防日曬、防長(zhǎng)蟲(chóng)等問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)做到以下幾點(diǎn)就行。
防褶皺。紙張多層摞齊平放，墊層平整無(wú)異物。
防長(zhǎng)霉。紙堆外層用防潮紙包裹好，放置于陰涼通風(fēng)處，遠(yuǎn)離潮濕、油煙。
防日曬。紙張應(yīng)避免日光照曬，避免紙色變黃影響質(zhì)量。
防長(zhǎng)蟲(chóng)。紙張附近放2顆樟腦丸或者干花椒，用以驅(qū)蟲(chóng)。
宣紙的存放
存放的宣紙好用，因?yàn)榇娣藕髸?huì)去掉宣紙的“火氣”。
所謂“火氣”，就是紙很硬，不柔軟，筆墨上去后，筆觸與手感很差，不能暢快地表現(xiàn)筆墨的韻味和書(shū)畫(huà)效果的意趣。
將宣紙放在自然暴露在空氣中，過(guò)上幾個(gè)月，紙的“火氣”就小了，紙變得好寫(xiě)了。
紙的選用
軟筆紙的選用依據(jù)很多，作品創(chuàng)作需求、作品懸掛環(huán)境、個(gè)人喜好和書(shū)寫(xiě)能力等，側(cè)重點(diǎn)不同選擇結(jié)果也不同。
初學(xué)者一般先從楷書(shū)或隸書(shū)入手的，不妨選擇帶米字格的毛邊紙練習(xí)。其質(zhì)量好、價(jià)格便宜、數(shù)量充足，米字格能輔助把握字體大小。
書(shū)寫(xiě)水平略有進(jìn)步，則可以換成元書(shū)紙，其表面較之毛邊紙光滑綿密些，較宣紙粗糙些。
書(shū)法到達(dá)一定水平，練習(xí)小楷時(shí)宜選擇泥金絹紙，用厚實(shí)的紙色襯托小楷的秀氣工整。練習(xí)行書(shū)時(shí)宜選擇半熟宣，可以呈現(xiàn)出墨色的濃、淡、干、濕。
書(shū)法技藝精湛后，則可以根據(jù)作品需要選擇生宣、箋紙等不同類(lèi)型紙。
紙的尺寸
在中國(guó)書(shū)畫(huà)的市場(chǎng)交易中，一般都是按書(shū)畫(huà)的大小尺寸來(lái)談?wù)搩r(jià)格的，即通常是以“平方尺”為計(jì)價(jià)單位的。“形制”與“平方尺”之間又有行內(nèi)約定俗成的換算關(guān)系。
三尺全開(kāi)：
100 cm x 55 cm（5平尺）
三尺單條：
100 cm x 27 cm（3平尺）
三尺斗方：
55 cm x 50 cm（3平尺）
四尺全開(kāi)：
136 cm x 68 cm（8平尺）
四尺單條：
138 cm x 34 cm（4平尺）
四尺對(duì)聯(lián)：
138 cm x 34 cm（4平尺）
四尺斗方：
69 cm x 68 cm （4平尺）
四尺三開(kāi)：
69 cm x 46 cm（3平尺）
五尺全開(kāi)：
148 cm x 84 cm（12平尺）
五尺單條：
153 cm x 42 cm（6平尺）
六尺全開(kāi)：
180 cm x 97 cm（16平尺）
六尺對(duì)開(kāi)：
180 cm x48 cm（8平尺）
六尺斗方：
97 cm x 90 cm（8平尺）
八尺全開(kāi)：
240 cm x 120 cm （30平尺）
八 尺 屏：
234 cm x 53 cm（12平尺）
一丈二尺：
367 cm x 144 cm（48平尺）
一丈六尺：
503 cm x 193 cm（88平尺）
一丈八尺：
600 cm x 248 cm（134平尺）
古人評(píng)價(jià)
古人對(duì)紙頗為愛(ài)惜。南朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“紙有五經(jīng)，詞義及賢達(dá)姓名，不敢穢用也。”并告誡后人：“借人家的典籍，都要愛(ài)護(hù)，如果此前有缺損，先為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也。”不少文學(xué)大家在詩(shī)句中對(duì)紙不吝贊賞！
謝靜遠(yuǎn)惠紙
（元）顧英
蜀郡金花新著樣，剡溪玉版舊齊名。
荷君寄我黟川雪，猶帶漣漪瀉月聲。
詠臺(tái)紙?jiān)?
（隋）薛道衡
昔時(shí)應(yīng)春色，引綠泛清流。
今來(lái)承玉管，布字轉(zhuǎn)銀鉤。
澄心堂紙
（宋） 曾極
楮生玉面霧深藏，未肯橫陳翰墨場(chǎng)。
一幅降箋何用許，價(jià)高緣寫(xiě)宋文章。
賦孫生春膏紙
（宋） 陳槱
膏潤(rùn)滋松雨，孤高表竹君。
夜砧寒搗玉，春幾瑩鋪云。
越地雖呈瑞，吳天乃策勛。
莫言名晚出，端可大斯文。
經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，雖然機(jī)械造紙取代人工造紙成為發(fā)展主流，但宣紙等書(shū)畫(huà)用紙傳承古法，服務(wù)大眾影響深遠(yuǎn)，已成為不可或缺的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。想來(lái)紙的先祖——楮先生，看到如今的兒孫滿堂又如此能干，必定感到欣慰與自豪吧！
當(dāng)前位置：
