汉字书法，源远流长。我国历史上的汉字艺术名家众多，涌现出诸如颜体、欧体、柳体和赵体的范本。字帖是艺术中的精品，云南怒江傈僳族校园的“另类字帖”，却有其独特的价值。支教老师许玉辉发现云南怒江傈僳族孩子在学习汉字方面存在不足，于是和同事们以火山石阶为“纸”在石阶前刻字，一至六年级共2500个必写字已刻好1700多个。现在，用毛笔和清水在石阶上练字，成了同学们最喜欢的课余活动。

　　许玉辉发明的“石阶字帖”也许算不上多么了不起的“杰作”。但“石阶字帖”以巨大的视觉冲击力吸引着傈僳族孩子的兴趣，他们的校园也因“石阶字帖”而充满生机，这样的“字帖”值得我们点赞。

　　“石阶字帖”值得点赞，在于“字帖”的创造性。创造靠的是灵感，真正的灵感源于主客体的有机融合。全国每年支教的教师成千上万，支教的老师该以何种角色看待支教活动，是个值得探究的话题。从表面上看，支教者属于客串的角色，只要完成规定的支教任务即可。但真正热爱教育事业的老师不论置身何处，都不会对学生产生亲疏之别。距离感的消失，让支教者也可以富有创造性。因为这个缘故，才有了许玉辉在火山石阶上散步时将火山石砖当作天然“水写纸描画练字”的创造性设想。

　　“石阶字帖”值得点赞，还在于“字帖”的文化性。如何建设富有特色的校园文化，历来是教育者孜孜不倦的追求。当代校园，建筑物的设计趋于同质化，个性化的校园相对稀缺。为打造校园文化，有的学校花重金聘请艺术家设计、改造校园。这样的校园文化给人的感官印象不错，但不一定是自己的特色。许玉辉的“石阶字帖”源于教学的特殊需求，使看似简单的汉字通过火山石“字帖”具有了跨文化传播的特点。“石阶字帖”本身即文化，这样的校园文化，可以超越时空，具有文化传播的功能。

　　“石阶字帖”值得点赞，更在于“字帖”的参与性。文化有雅俗之别，校园文化应该是雅俗共赏的文化。衡量这种文化成功与否的标准之一在于师生的参与性。“石阶字帖”饱含了教育的温度，每个汉字都蕴含着师者的“父母心”。“造字”的是老师，临摹的是学生。因为这不同于日常的作业书写和电脑上的文字输入，“石阶字帖”变成一种文化媒介物，它自身的魅力吸引着同学们的踊跃参与。临摹这样的“字帖”与大众娱乐的参与不同，这是一种学习性的参与，通过学生的广泛参与改造一所学校的学风。

　　(作者系重庆市南开中学高级教师)